刘禹锡在《陋室铭》中借诸葛亮草庐、杨子云玄亭，类比个人陋室，以表明以二人为自己楷模，反映古时候贤人自况的思想，暗示了陋室不陋、内涵丰富的意思。
刘禹锡在陋室铭中提到了哪个的住所
刘禹锡的《陋室铭》中借用了诸葛亮和扬子云的住处引源于己的陋室。
《陋室铭》中的原句：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
顾名思义：“南阳诸葛庐”，是三国时蜀相诸葛亮出山辅佐刘备之前，隐居在河南南阳所搭建的茅草屋。
“西蜀子云亭”是西汉著名文学家扬雄在四川绵阳留下的一座亭子。
两处建筑都是简陋至极，却由于居住者而名闻天下，非常不错地回话了开篇“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。再简陋的住处，只须居住者品德高洁、对当时的社会贡献和影响力较大，于后人来讲，陋室也是一笔丰厚的遗产。
《陋室铭》的原文及讲解
【原文】：
《陋室铭》
唐 · 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【注解】：
陋室：简陋的屋子。
铭：古时候刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体通常都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，看上去有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表一定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者我们的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只由于（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布非常远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指念书人。
白丁：平民。这里指没什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：如今学术界仍存在争议，有学者觉得是指佛经（《金刚经》），也有人觉得是装饰精美的经典（《四书五经》）。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动使用方法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动使用方法）。劳：形容词的使动使用方法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳：地名，今河南南阳。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的人物，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有什么之陋”，是宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
【翻译】：
山不在于高，有了神仙就会有知名度。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房屋，只不过我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没常识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有哪些简陋的呢？
《陋室铭》全诗赏析
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”安静、高雅的环境和主人优雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感最强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，叫人回味无穷。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的优雅境界，并引古时候俊彦之居，古时候圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自爱、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》的作者介绍
刘禹锡（772–842），字梦得。汉族，国内唐朝彭成（今徐州）人。唐朝文学家，哲学家，自称汉中靖王后裔。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。793年，刘禹锡进士及第，为监察御史。后历任连州刺史、礼部郎中、苏州刺史等职。842年卒，追赠户部尚书。代表作有《陋室铭》《竹枝词》《天论》等。
